原标：右承事郎、直秘阁、权发遣徽州赵师夔起乾道七年上供绢八万一千七百六十馀匹，每匹重一十两以上，户部保明推赏，特转一官。

敕具官某：古者帛精粗不中数，幅广狭不中度，不粥于市，况可共公上乎？尔才裕为州，首蠲宿弊，贡篚应有司之式，蚕桑无徒费之工。计臣以闻，朕甚嘉之。进官一列，使奉公享上者劝焉。可。

按《史记》《晋书》：「斗为帝车，运乎中央」。说者谓斗，君象也，故谓之帝；运动不居，故谓之车。以愚观之，则帝车之义，盖亦因其同运于天而名之尔。愚又闻古者造车之初，有取于斗柄下携龙角之象，则谓之帝车者，岂亦因其象而以名之欤？唐之文士固尝为《北斗之赋》，而未有赋帝车者，作《帝车赋》。其辞曰：

天之何为令北斗而为车兮，曰临制乎八埏。收六合于一轸兮，载元气之填填。仰昊苍之窈寞兮，森万纬之绵联。帝端拱于紫宫兮，夫奚事乎车毂而周旋？蹇予怀之廓兮，思仰观而远取。历九关以见帝兮，帝玄默而无语。溯天津之浩荡兮，窥四理之连延。灵枢告予以其故兮，维景曜之所缠。吾頫辖夫四海兮，亦维斡夫坤乾。璇玑权衡璀璨而错落兮，开阳摇光晃朗而相宣。挟六气以旁行兮，连四时而不息。美天路之平平兮，转神杓夫陫侧。吾令望舒撰辔兮，羲和为予以先驱。众星离离总总而拥轳兮，蜚廉丰隆奔奏而后随。抶九神而轶群卫兮，历穹玄而辗八维。天戈屏迹而自韬兮，蚩尤不敢张其旗。吾东指于旸谷兮，苍龙劬劬以骖乘。万物欣然而并生兮，仰阳辉以为命。邅吾驾以南巡兮，矫朱乌之翾翾。火伞熻㸌而前导兮，祝融倚较而施鞭。吾西旋于昧谷兮，群生为予以揫歛。蓐收策白虎之趡趡兮，纷吾行之已远。夐回顾夫幽都兮，后骑载夫玄冥。冰霜纷糅而拥轮兮，雷鼓为予以不鸣。羌吾车之騑騑兮，日东南而西北。吾亦孰知其成岁兮，自于兹而取则。却天驷而弗驾兮，屏王良而靡冯。一北而万物为之虚兮，一南而物盈。抟阴阳以为轮兮，攒五行以为辐。膏之以天泽兮，合三十六宫于一毂。动不聆其薄薄兮，疾不耳其彭彭。奚仲不得致其巧兮，造父无以施其能。彼下土之蚩蚩兮，誇古先之六羽。逮奇肱之险幽兮，亦轩车之飞翥。亶人力之轇轕兮，徒自诬于荒诡。夫岂知太虚之车兮，终万古而不踰夫此矩。谇曰：荡荡上帝，孰为车兮？维北有斗，握其枢兮。盘薄万古，临八区兮。明建四时，辅我皇舆兮。

后唐石埭洞贼破陷州城，次年始平。至大宋宣和庚子，威平洞贼方腊窃发，攻陷徽州，烧劫净尽。盖缘城壁不修。至壬寅年，制砖缮完，可保永固。异时微有损圮，宜加补治。直徽猷阁、领郡事卢宗原记。

徽于江东为支郡，而在唐已为大州，顾今之封域皆唐旧也。其地接于杭、睦、宣、饶，四出无不通。其州治即山为城，因溪为隍，而溪山又为天下胜处。中兴实为辅郡，四朝涵育，生齿日繁，地利日辟，人力日至，而溪山日以益胜。独城未加其旧，过者陋之。宣和中睦寇既平，城迁于溪北。会卢公宗原为守，因民弗便，请还旧城，而旧城已不足恃。有旨予费更筑，期年而后成。砖文隐起，凡百馀言，垂戒后人，其虑深矣。承平既久，人习于无事，积习生玩，雨摧潦齧，补治不时，蹊隧交横，旧功湮圮。失今不治，后计愈艰。天台宋侯济下车未几，整饬纲条，郡以无事。周视榛芜，起废剔蠹，莫此为急。乃会群计检漏罅，节浮费，旬储月积，浸有端绪。明年鸠工聚材，版筑以兴。选于州得尝隶军中习知其事者二人，命僚佐分督之。始于嘉定庚辰之春二月，成于其秋九月，为城五百三十丈有奇，叠石为址，高于其旧。其因山为险者无所改辟，缮饰前人之未备。又八十馀丈雉堞属连，翚飞炳焕，形势增重，往来骇瞩。南逼溪，地峻斗落，一遇霖涨，驰波涌洌，岁受推挤，筑堤捍固，凡两级，联亘脩堰，踰于旧城，列植桃柳木芙蓉，春葩秋卉，秾纤间发，水光山色，左右映带，足以助邦人游览之娱。城凡六门，门有楼，皆撤而新之。劳饯宾馆，加葺者四，称其为互辅之佳胜。凡木石瓦甓之材，匠夫工食之费，縻钱以缗计者四万五千，米以石计者二千四百，而役使不勤一民，科敛不及六邑，铢分用度不以诿上，斯亦难矣。夫诸侯之于天子有蕃翰屏毗之义，古者国无大小，皆有城卫其民者，固所以卫其上也。徽为内地而密迩王室，其民之休戚利害，于本根所系为不轻，而城又非可一日而猝具，则当閒暇之时为备豫不虞之计，亦势之不容已者。役大则难兴，费重则难继，规模前定，经画不劳，以数月之间而复百年之旧观，人乐其成，诵勤赞美。于此役也，可以观政矣。似臣昔者窃闻之，中书公之镇宛陵也，首饬备禦，崇墉屹立，纤尘不惊，邦人至今德之。侯，中书公之季子，选于朝而来也。材识通敏，莅政临民，皆有禀法，百废修举，靡劳弗宣。徽击柝闻于宛陵，安车迎养，东睇敬亭，慨然念旧，则侯之属意于斯城也，有自来矣。至是雄峙相望，甲乙江左，故并书之，以侈二邦之盛事云。嘉定十三年十一月旦日，文林郎、监行在省仓下界罗似臣记。

熹闻之先君子太史吏部府君曰，吾家先世居歙州歙县之黄墩（旧谱云长春乡呈坎人。），相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖（旧谱云有讳介者，世数不可考矣。又按奉使公《聘游集》自云系出金陵，盖唐孝友先生之后。考之《唐书》，孝友先生讳仁轨，自为丹阳朱氏，而居亳州永城，以孝义世被旌赏，一门阀阅相望，而非吴郡之族。奉使公作先吏部诗又云：「迢迢建业水，高台下凤凰。鼻祖有故庐，于今草树荒。」不知何所指也。）。唐天祐中，陶雅为歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖领兵三千戍之，是为制置茶院府君。卒，葬连同，子孙因家焉。生三子，仕南唐，补常侍丞之号（今族谱亦不见。），其后亦有散居他郡者（已上并见吏部所录芦村府君作《歙溪府君诗序》。）。熹按，今连同别有朱氏，旧不通谱。近年乃有自言为茶院昆弟之后者，犹有南唐补牒，亦当时镇戍将校也，盖其是非不可考矣。先吏部于茶院为八世孙，宣和中始官建之政和，而葬承事府君于其邑，遂为建人。于今六十年，而熹抱孙焉，则居闽五世矣。淳熙丙申，熹还故里，将展连同之墓，则与方夫人、十五公、冯夫人之墓皆已失之。因亟询访，得连同兆域所在，乃率族人言于有司而后得之，其文据藏于家，副在族弟。然而三墓者，则遂不可复见。癸卯五月辛卯，因阅旧谱，感世次之易远，骨肉之易疏，而坟墓之不易保也，乃更为序次，定为《婺源茶院朱氏世谱》，而并书其后如此。仍录一通，以示族人。十一世以下，来者未艾，徽建二族自今每岁当以新收名数更相告语而附益之，庶千里之外，两书如一，传之永远，有以不忘宗族之谊。至于芦村府君，其墓益远，居故里者尤当以时相率展省。更力求访三墓所在而表识之，以塞子孙之责。而熹之曾大父王桥府君无他子，其墓在故里者，恃有薄田于其下，得以奉守不废。当质诸有司，以为祭田，使后之子孙虽贫无得鬻云。九世孙宣教郎、直徽猷阁、主管台州崇道观熹序。

番阳程正思作求放心斋，汪子卿、祝汝玉既为之铭，新安朱熹掇其遗意，复为作此：

天地变化，其心孔仁。成之在我，则主于身。其主伊何？神明不测。发挥万变，立此人极。晷刻放之，千里其奔。非诚曷有？非敬曷存？孰放孰求？孰亡孰有？诎伸在臂，反覆惟手。防微谨独，兹守之常。切问近思，曰惟以相之。

读张敬夫《主一箴》，掇其遗意，作《敬斋箴》，书斋壁以自警云：

正其衣冠，尊其瞻视。潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭。择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭。战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城。洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北。当事而存，靡他其适。弗贰以二，弗参以三。惟精惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬。动静无违，表里交正。须臾有间，私欲万端。不火而热，不冰而寒。毫釐有差，天壤易处。三纲既沦，九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉。墨卿司戒，敢告灵台。